La vérité de D.ieu est le fondement de l’alliance

Publié le 8 septembre 2008 par Pseudo : Hecto

La vérité de D.ieu
est le fondement de l’alliance

Une alliance, c'est un pacte, un contrat entre D.ieu et le peuple d'Israël. D.ieu a fait 8 alliances avec le peuple d’Israël

1. L’alliance édénique

Genèse 2, 15 : « L’Eternel Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Eden pour le cultiver et le garder. 16. L’Eternel donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les fruits du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. »

Eden signifie délice, jouissance en Hébreux. C’est dans ce jardin merveilleux que D.ieu va installer l’homme. Dieu y met à sa disposition tout ce qui est nécessaire à sa vie. Dieu règle les conditions et la vie de l’homme dans l’état d’innocence. Dieu a bénit l’homme et parce qu’il l’a fait à son image, il lui demande d’exercer son autorité sur la terre. Il y devient le représentant de Dieu. L’homme revêt aux yeux de D.ieu une valeur particulière ; il est digne de respect.

Comme Dieu règne sur l’univers entier, l’homme, son représentant, reçoit pour vocation de gouverner la terre. La culture, la science et la technologie sont des expressions de cette souveraineté de l’homme, pour autant qu’elles n’aboutissent pas à la détérioration (pollution), à l’asservissement et à la détérioration de la nature et à la destruction de l’homme, car il est fait à l’image de D.ieu.

Comme les animaux, l’homme doit se multiplier et remplir la terre.

Dieu, voyant la solitude d’Adam créa une femme, Eve pour compagne.

L’arbre de la connaissance du bien et du mal leur est interdit car il provoque la mort. D.ieu veut que l’homme reste sous Son autorité et ne décide pas de lui-même ce qui est bien et ce qui est mal. Un jour est prévu pour l’homme pour adorer son Créateur. Il doit apprendre à vivre en communion avec son créateur et pour contempler sa Création admirable.

2. L’alliance adamique

Genèse 3, 14-19 : « L’Eternel dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et tous les animaux de la campagne, tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie.

15. Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : Celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui écraseras le talon.

16. Il dit à la femme : je rendrai tes grossesses très pénibles, c’est avec peine que tu accoucheras. Tes désirs se porteront sur ton mari, mais il dominera sur toi.

17. Il dit à l’homme : parce que tu as écouté la voix de ta femme et tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger, le sol sera maudit à cause de toi ; C’est avec peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,

18. Il te produira des chardons et des broussailles, et tu mangeras de l’herbe des champs.

19. C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans le sol, d’où tu as été pris ; car tu es poussière et tu retourneras en poussière. »

Nous voyons l’irruption du péché et du mal au sein de la création bonne de D.ieu.

Le contraste entre la bonté et la générosité du Créateur et l’ingratitude et la désobéissance de l’homme ressort avec force.

Le Serpent y est présenté comme un séducteur redoutable qui va jusqu’à remettre en cause la Parole de D.ieu.

D.ieu place le premier couple dans un jardin paradisiaque, l’invite à jouir des fruits délicieux de tous les arbres qui s’y trouvent, à l’exception d’un seul ; il lui donne la vie et la joie de partager ensemble, homme et femme, leur bonheur. C’est aussi un lieu de communion avec D.ieu.

Malgré cela, piégés par le Serpent, l’Adversaire de D.ieu, L’homme, Adam, et la femme, Eve, en viennent à douter de la bonté et de la générosité de leur Créateur, à lui désobéir et à revendiquer leur autonomie pour décider par eux-mêmes ce qui est bien et ce qui est mal. C’est la l’essence même du péché. Cet acte de rébellion est source de nombreuses conséquences négatives : rupture entre D.ieu et l’être humain, entre l’homme et la femme, jugement divin (souffrances, exil, mort.)

Pourtant, au sein même de cette tragédie, le texte laisse entrevoir une espérance : le premier couple n’est pas totalement livré à lui-même (Dieu pourvoit à leurs vêtements), la procréation est encore possible, tout comme le travail de la terre, et l’humanité va pouvoir ainsi subsister.

Promesse leur est faite de la victoire à venir sur l’Ennemi de D.ieu et des hommes.

L’alliance adamique définit les conditions de l’homme pécheur et de la rédemption messianique promise qui annonce la victoire du Messie sur l’Ennemi de D.ieu. Si Dieu condamne l’homme, la femme et le Serpent, seul le Serpent est maudit. Il mangera de la poussière. L’ennemi vaincu « doit mordre la poussière » devant l’Eternel.

La descendance du Serpent est constituée de ceux qui font le jeu du Serpent, le Père du mensonge, en accomplissant les œuvres auxquelles il les incite. La descendance de la femme, c’est le Messie, né d’une femme, et tous ceux qui marcheront avec D.ieu et s’opposeront aux œuvres du Serpent séducteur.

La vérité de D.ieu est le fondement de l'alliance (2)

3 ème alliance avec le peuple juif
L’alliance avec Noé

Par Alliance, il ne faut pas entendre un pacte entre deux parties placées sur un pied d’égalité. L’Eternel conclut une alliance avec Noé et sa postérité, le peuple juif.

Genèse 9, 1-6 :

1. « Dieu bénit Noé, ainsi que ses fils, et leur dit : Soyez féconds, multipliez et remplissez la terre.

2. Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre, pour tout oiseau du ciel, pour tout ce qui se meut sur la terre, et pour tous les poissons de la mer ; Ils seront livrés entre vos mains.

3. Tout ce qui se meut et qui a vie vous servira de nourriture : je vous donne tout cela comme l’herbe verte.

4. Seulement, vous ne mangerez point de chair avec son âme, et avec son sang.

5. Sachez-le aussi, je redemanderai le sang de vos âmes, je le redemanderai à tout animal ; et je redemanderai l’âme de l’homme, à l’homme qui est son frère.

6. Si quelqu’un verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé ; Car Dieu a fait l’homme à son image.

7. Et vous soyez féconds et multipliez, répandez-vous sur la terre et multipliez, répandez-vous sur la terre et multipliez sur elle.

8. Dieu parla encore à Noé et à ses fils avec lui, en disant :

9. Voici, j’établis mon alliance avec vous et avec votre postérité après vous ;

10. Avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, soit avec tous ceux qui sont sortis de l’arche, soit avec tous les animaux de la terre.

11. J’établis mon alliance avec vous ; aucune chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre.

12. Et Dieu dit : C’est le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à toujours :

13. J’ai placé mon arc dans la nue, et il servira de signe d’alliance entre moi et la terre. »

Dieu institue une alliance avec Noé et ses fils.

A l’aube de ce nouveau commencement, Dieu renouvelle sa bénédiction originelle. Dieu appelle l’homme à exercer son autorité sur la terre car il a été créé, à l’image de Dieu, dans ce but.

Contrairement à la situation originelle, la relation homme-animal apparaît entachée par la violence et la crainte. Mais l’autorité et la responsabilité de l’homme sur le monde animal sont réaffirmées.

Le sang représente la vie dans la mesure ou la perte de sang entraîne la mort. Dieu précise que son peuple ne peut pas manger le sang de l’animal. Le sang est réservé pour les sacrifices faits à l’Eternel. Le sang a, dans toute la Bible, un rôle expiatoire. Ainsi Jésus a dut verser son sang pour les péchés du peuple juif et puis pour les juifs messianiques et les chrétiens.

Dieu se présente comme le défenseur de l’être humain qui lui est précieux en raison de l’affinité existant entre Lui et l’homme : celui-ci est à son image et son représentant sur terre. Ainsi le meurtre porte atteinte à Dieu lui-même en supprimant son image. La sévérité de la sanction, la mort, est à la hauteur de la gravité de la faute. Le meurtrier qui agit avec préméditation sera donc exécuté. Il en est de même pour l’animal qui tue un homme, il doit être tué.

Dans cette alliance avec Noé, Dieu s’engage solennellement à ne plus détruire la terre par le déluge. L’arc-en-ciel, qui existait depuis la création du monde, reçoit, après le déluge, une autre signification. Il rappelle l’engagement divin de ne plus détruire la terre par le déluge.

La vérité de Dieu est le fondement de l’alliance (3)

4ème Alliance avec Abraham

Genèse 12,

1. : « L’Eternel dit à Abram : Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.

2. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; Je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction.

3. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; Et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.

7. L’Eternel apparut à Abram, et dit : Je donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à l’Eternel, qui lui était apparu.

8. Il se transporta de là vers la montagne, à l’orient de Béthel, et il dressa ses tentes, ayant Béthel à l’occident (à l’Ouest) et Aï à l’orient (à l’Est) Il bâtit encore un autel à l’Eternel, et il invoqua le nom de l’Eternel.

9. Abram continua ses marches, en s’avançant vers le midi. »

L’Alliance avec Abraham

L’alliance avec Abraham ne se passe pas auprès de sa famille. Il doit quitter sa famille et sa patrie et se laisser conduire par l’Eternel.

Abraham a foi en l’Eternel et il le suit sans hésiter.

D.ieu lui fait une promesse en sept éléments :

1. Il sera l’ancêtre d’une grande nation

2. Il sera béni

3. Il sera un homme important

4. Il sera une source de bénédiction pour d’autres

5. Ceux qu’il bénira, seront bénis

6. Ceux qui outrageront Abraham seront maudis par le Seigneur

7. Tous les Juifs dispersés sur la terre seront bénis à cause de lui. Et tous ceux qui font confiance en Dieu, comme Abraham lui a fait confiance, ont part à sa bénédiction.

Avec l’appel que lui adresse l’Eternel commence véritablement l’histoire d’Abram/ Abraham, père de tous les croyants et figure majeure de la foi monothéiste.

Abram est mis en route par la Parole de Dieu, qui est à la fois commandement et promesse. L’élection particulière d’Abram est indissociable du projet divin pour le peuple juif et puis ensuite pour tous ceux qui ont une foi profonde en l’Eternel.

Galates 3, 8 : « Aussi l’Ecriture, prévoyant que D.ieu justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi. »

Son caractère

Abraham est caractérisé par :

Son obéissance, il a quitté sa famille et ses amis pour obéir à l’appel de D.ieu,
Son altruisme, il a laissé Lot choisir son territoire.
Son courage, il a vaincu plusieurs rois pillards. (Genèse 14, 14)
Sa générosité, il a donné la dîme à Melchisédech, le sacrificateur. (Genèse 14, 20)
Son incorruptibilité, il a refusé de recevoir des cadeaux en échange des services rendus. (Genèse 14, 23)
Sa ferveur dans la prière (Genèse 18, 23-33)
Sa foi admirable, étant prêt à offrir son fils unique, Isaac.

Genèse 13,

14. L’Eternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui : Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l’orient et l’occident ;

15. Car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours.

16. Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée.

17. Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur ; Car je te le donnerai.

18. Abram leva ses tentes, et il vint habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont près d’Hébron. Et il bâtit un autel à l’Eternel. »

Ses pérégrinations à travers la terre promise

Abram parcourt le pays de long en large. Cette terre est promise au peuple juif par l’Eternel, il s’agit de la terre de Canaan.

Abram consacre cette terre à l’Eternel. A chaque lieu où il passe, il consacre le lieu à en y bâtissant un autel et en offrant des sacrifices à l’Eternel. Tous ceux qui sont contre l’état d’Israël, comme entité nationale, s’opposent donc directement à l’Eternel. Car l’Eternel a promis cette terre à Abraham et à sa postérité après lui.

Abram va à Sichem où il bâtit un autel et invoque le nom de l’Eternel, Abraham et Lot offre des sacrifices à l’Eternel. (Genèse 12, 8)
Puis à Béthel : il bâtit un autel et invoque le nom de l’Eternel.
Puis de Béthel en Egypte à l’occasion d’une famine. ( Genèse 12, 10-16)
Puis d’Egypte à Béthel (Genèse 13, 1-4) : Ils invoquent le nom de l’Eternel.
Puis de Béthel à Hébron : il bâtit un autel à et offrit un sacrifice à l’Eternel. (Genèse 13, 18.)
Puis d’Hébron à Hoba près de Damas : Abraham poursuit les brigands et libère Loth, ainsi que les biens et les femmes. (Genèse 14, 1-16)
Puis d’Hoba à Hébron : Abraham donne la dîme à Melchisédech ( Genèse 14, 18-20.) Trois anges apparaissent à Abraham et lui promettent un fils (Genèse 18, 1-14.) Destruction de Sodome (Genèse 19, 24-25)
Puis d’Hébron à Guérar : Naissance D’Isaac. Isaac est présenté à Abraham (Genèse 21, 1-3)
Puis de Guérar à Beér-Chéba : Abraham fait alliance avec Abimélech. Ils ratifient cette alliance. (Genèse 21, 27-33.)
Puis de Beér-Chéba au mont Moriya, pour sacrifier Isaac. (Genèse 22, 1-19.) Abraham se montre disposé à faire ce sacrifice à l’Eternel, allant jusqu’au bout de son obéissance, de sa foi et de son amour pour l’Eternel, ce D.ieu qui a bouleversé sa vie et qui lui a suscité un avenir. Profondément touché par cette attitude d’Abraham qui préfigure la mort expiatoire du Messie, Il renoue, solennellement, Son alliance avec son serviteur Abraham.
Puis retour d’Abraham et d’Isaac à Beér-Chéba.
Puis de Beér-Chéba à Hébron : acquisition de la grotte de Makpéla et enterrement de Sarah (Genèse 23, 1-2, 19-20.)
Puis retour d’Hébron à Beér-Chéba et la mort d’Abraham. (Genèse 25, 7-8)
Enfin enterrement d’Abraham à Hébron

Que D.ieu bénisse Israël et vous bénissent tous et toutes !

Que D.ieu bénisse Israël et vous bénissent tous et toutes !

A votre disposition !

Franck